¿Por qué Dios tendría que parecerse a un viejo neurótico? (yo hice la ilustración, por supuesto)

• ¿Te sientes culpable cuando piensas en la masturbación?
• ¿Te cuesta pensar libremente por miedo a ir más allá de “lo moral”?
• ¿Tu cuerpo te parece impuro, especialmente “allá abajo”?
• ¿Crees que sufrir está bien y que eso trae alguna recompensa?
• ¿Tu relación con el dinero es ambivalente, es decir, te atrae pero no terminas de asumirlo?
• ¿Sientes la compulsión de clasificar las personas en buenas o malas?
• ¿Tienes miedo de algunos grupos sociales en particular?

Estas son algunas de las muchas preguntas que pueden hacerse para ver qué tan extendido está el efecto devastador del cristianismo en la mente de una persona.

¿Qué es?

El cristianismo consiste en:

• Un conjunto de creencias, un esquema mental
• Un conjunto de ritos o prácticas sociales para perpetuar este esquema mental

Como los virus, ha ido mutando y hoy en día existen diferentes “cepas”: católica, ortodoxa, evangélica, entre otras. Hay además “subcepas”. Por ejemplo dentro del catolicismo está la vertiente (psicótica) llamada renovación carismática, por un lado, y por el otro, la vertiente (perversa) conocida como Opus Dei. Cada subcepa genera efectos distintos, casi todos nocivos para la sociedad en general, y para los individuos en particular.

¿Adquirido o congénito?

El cristianismo se adquiere. Una familia contagiada por el cristianismo la transmite a las nuevas generaciones a través de atribuciones (v.g. como nosotros no hacemos esto tú no haces esto; como nosotros no pensamos aquello tú tienes prohibido pensar en aquello). Como los pequeños se encuentran en un período del desarrollo en el que simplemente reciben las descripciones que sus cuidadores hacen de ellos, crecen con una (des)representación de sí mismos, creyendo que el cristianismo es algo valioso y relativo al “ser”, a la identidad. Por cierto, el bautismo es solo una marca simbólica, aunque no bauticen al nuevo miembro, la familia transmitirá las creencias nocivas.

¿Cómo terminamos metidos en esta epidemia?

La respuesta sencilla es la “difusión en red”. De acuerdo a la tradición, doce contagiados salieron por el mundo desde el medio oriente, afectando a otros. Al principio el mundo luchaba por mantenerse limpio, pero un emperador romano se contagió y la cosa se volvió una pandemia. América Latina estuvo libre de cristianismo hasta 1492, cuando llegó con Colón. Entonces empezó a ser esparcida en oleadas violentas por la región. Hoy en día es una de las zonas más afectadas. Por cierto, mira el mapa: cristianismo y dificultades económicas van de la mano.

¿Hay tratamiento?

Sí, las terapias cognitivas postracionalistas – como la terapia narrativa – aportan técnicas útiles y valiosas para liberarse de este virus mental. Todas se centran en la idea de la deconstrucción, en hacer un listado de las creencias disfuncionales para luego cuestionarlas (por ejemplo, determinando a quienes convienen, que consecuencias traen, de quién es la voz que las enuncia, cómo afectan la vida de la persona).

La mejor manera de entender la libertad que siente una persona cuando se cura es mediante este aforismo de Nietzsche:

Os señalo las tres transformaciones del espíritu: la del espíritu en camello, la del camello en león, y la del león en niño.

Estas imágenes dan cuenta del proceso de liberación:

• El camello es el que soporta la carga, el conjunto de creencias nocivas. De tanto peso, de tanto dolor, el camello dice ¡basta! Así aparece la segunda transformación.
• El león es el que pone límites, el que dice ¡NO! El que se rebela y explora su verdadero self. Es activo en su propia defensa pues sabe de los peligros de volver a caer en las redes de esas jorobas. Cuando finalmente se siente autoafirmado ocurre la última transformación.
• El niño es el que juega, el que se permite utilizar las creencias y los valores más allá del peso y los chantajes emocionales de las personas alrededor. Es completamente libre pues, en este caso, no es usado por el cristianismo. Una persona en este estadio usa al cristianismo (o cualquier conjunto de creencias que le haya sido impuesto).

En psicoterapia gestalt este proceso se conoce como digestión de introyectos. Las creencias provenientes del exterior son introyectos y nuestro deber existencial es digerirlas, tomar conciencia de los límites y de las consecuencias de lo que creemos para, al final, decidir por nosotros mismos; apropiarnos de nuestro ser, decidiendo qué creer y cómo creer.

TODOS EN CONTRA DE LA LEY PARA LA EQUIDAD Y LA IGUALDAD DE GENERO

Existe un grupo llamado Zapatos Nuevos, una agrupación cristiana que propone que el poder de Dios transforma a los homosexuales en heterosexuales. Su rango de acción, de acuerdo a lo que reza en su página web es la República Bolivariana de Venezuela y el Reino Español. Lo cierto es que, al menos en Venezuela, su alcance se limita al interior del país y, hasta donde tengo entendido, alrededor de Barquisimeto, específicamente.

Para entender lo que hace este grupo utilizare una metáfora, la de los zapatos de la flor de loto.

LA OPRESIÓN A TRAVÉS DEL CALZADO

De acuerdo a los expertos en folklore chino, en los años de la Dinastía Tang (937-976) se originó la práctica de vendar los pies de las mujeres para impedir su crecimiento natural. Bajo la idea de un supuesto tamaño correcto para tener unos pies considerados bellos, los chinos inventaron los “lotos dorados de 3 pulgadas”, es decir piecitos de menos de 7.6 centímetros. (Agarra una regla y hazte una idea de cuánto es eso.)

Originalmente, este estilo se destinaba a las mujeres de las clases aristocráticas, pero como todo lo que representa estatus, terminó difundiéndose al resto de las clases sociales.

Zapatos del Loto Dorado. Una belleza, en apariencia.

Lo cierto es que vendar los pies altera artificialmente el curso natural que, de otro modo, éstos seguirían. La sofisticación de esta práctica esconde una terrible verdad:

La terrible verdad dentro de la apariencia: pies deformes, dolores terribles e incapacidad para caminar.

Mas allá de lo estético, la práctica del Loto Dorado es una forma de incapacitar a las mujeres, de controlarlas y mantenerlas bajo el dominio de los hombres, quienes, de un modo muy literal, las llevaban de un lado a otro, como si de estatuas o muñecas se tratara.

Debo confesar, entonces, que el nombre de Zapatos Nuevos me parece muy apropiado para este grupo. Como los chinos de antaño, esta gente nos ofrece un calzado que no es mas que una tortura, una mutilación de lo que, simplemente, somos.

Claro que puedes ir por tu par de zapatos nuevos, apretados y, definitivamente, fuera de tu estilo. Eso sí, estás advertido:  no te van a cambiar;  solo te harán muy infeliz.

Contada esta historia, solo me resta mostrar nuestro orgullo.

Desde el Centro Comercial San Ignacio,

Pasando por Caricuao,

Hasta la capital del Reino de España, Madrid,

Todos cantamos al unisono:

ZAPATOS NUEVOS ME MOLESTAN

ZAPATOS NUEVOS NO QUIERO TENER

PORQUE BAILANDO CON ELLOS ME VOY A CAER…

INTRODUCCIÓN

La rueda medicinal (“medicine wheel”) es una manera que tienen ciertas tribus indígenas de Norteamérica, como los Hopi, de comprender la realidad humana. De acuerdo a la visión difundida por la Nueva Era, sus componentes serían:

• Blanco: lo físico
• Amarillo: lo emocional
• Rojo: lo mental
• Negro: lo espiritual

El quinto elemento, es decir, la integración de estos componentes, sería la sexualidad; el Eros, o la forma como se manifiesta esta energía en nuestra vida. De manera que podría decirse dime cómo es tu sexualidad y te diré qué imbalances tienes en tu vida.

BALANCEANDO LA VIDA, MEJORANDO EL SEXO

Yo en lo particular no entiendo cómo la gente se conforma con una visita a un brujo o bruja, o con una consulta de un oráculo, donde sólo se habla del pasado o se indica lo que no funciona. ¿Eso de qué sirve?

Una buena lectura es la que dice cómo mejorar y sentirse mejor. Esa, en definitiva, es la motivación por la que se buscan estos servicios, ¿no?

Con esto en mente, y siguiendo la rueda de la vida, cada persona podrá hacer una lectura y, mejor aún, definir qué necesita para sentirse mejor y/o tener el mejor sexo del mundo (todas las veces que quiera).

La dimensión física de la sexualidad

En cierta ocasión atendí a una persona que dormía sólo 5 horas diarias, trabajaba como loco, era vegetariano, se reventaba en un gimnasio y luego pretendía tener una potente erección. Su motivo de consulta, por supuesto, era no tenerla. Recuerda, la base del mejor sexo comienza con:

• Descanso y alimentación apropiados: el sexo es un ejercicio físico y, por tanto, demanda energía. No en vano en los rituales tántricos se empieza por comer pequeñas porciones de proteína y carbohidratos, para tener el aguante que estos maratones requieren.
• Resistencia cardiorespiratoria y flexibilidad: ¿quieres ser buenx en el sexo? ¡Entrena! Corre, nada, haz estiramientos o yoga; algo de pesas no estaría mal y Pilates te ayudaría muchísimo. Mientras más en forma estés, más podrás durar y explorar. Concentra tu atención en desarrollar el suelo pélvico (los músculos que controlan los esfínteres). Por todo esto hay un dicho que dice: un yogui lo hace donde y cuando sea.

Es importante que, ante una disfunción sexual, acudas al especialista para descartar cualquier posible causa orgánica. Igual recuerda que algunas medicinas afectan el deseo y la función sexual. Por tanto, debes tomar en cuenta estos dos aspectos, problemas físicos y tipo de medicamentos que estás tomando, cuando de abordar la dimensión física de la sexualidad se trata.

La dimensión emocional de la sexualidad

La ansiedad y la depresión son los principales factores emocionales implicados en las dificultades relacionadas con la sexualidad. Si tenemos la atención puesta en los problemas, tanto como si estamos profundamente tristes, estamos lejos de la disposición emocional requerida para ser maestrxs del sexo. Así que:

• Relájate: mantén un ánimo calmado, en general, y entrégate a la experiencia cuando sea hora del sexo. Saca de tu mente cualquier expectativa relacionada con logros (¿quieres arruinar un buen polvo? concéntrate en que tan erecto tienes el pene o que tan lubricada estás). Practicar meditación, ténlo por seguro, ayudará a mejorar tu vida sexual.
• Resuelve lo que tengas pendiente: a veces sólo conseguirás entregarte al sexo si cierras aquellas situaciones que te causan ansiedad o depresión. La psicoterapia puede ayudarte a esto. Si tiene solución, para qué te preocupas; si no tiene solución, ¿para qué te preocupas?

Si sientes que tus problemas emocionales te desbordan, acude al especialista. En casos de depresión mayor es probable que requieras medicación. La falta de apetito sexual es solo uno de los síntomas de este trastorno.

La dimensión mental del sexo

Las emociones, muchas veces son reflejo de estados mentales. Las personas que viven con el VIH lo saben muy bien. Son tantas las cosas que piensan que, por lo general, terminan renunciando a la vida sexual. Ellos tienen que cancelar muchas creencias negativas y tener claro que, con la precaución apropiada (los condones por encima de todo), pueden seguir disfrutando de la sexualidad. Todos debemos revisar las generalizaciones, las omisiones y las distorsiones de:

• Creencias en torno a la sexualidad: identifica los mensajes que te alejan de disfrutar el sexo y cámbialos por mensajes positivos respecto a la sexualidad (sí, es bueno sentir placer; sí, puedes usar tu cuerpo de muchos modos, ¿acaso tu cuerpo vino con manual de instrucciones?; la reproducción es sólo un efecto secundario de la relación sexual que algunos desean, a veces).

La dimensión espiritual del sexo

El sexo es algo tan poderoso, que desborda los límites de lo terreno. Quizás por eso muchos le tienen miedo y terminan viéndolo como algo malo. Allá ellos. Si quieres tener buen sexo, debes reconocer este alcance y atreverte a cruzar ciertos límites impuestos por los mojigatos.

• Otórgale un sentido superior al sexo: que sea un momento de encuentro, de trascendencia, aunque sea hecho con desconocidxs. Míralo como un momento en el que pasas de plano; mira a tu(s) pareja(s) sexuales como lxs intermediarios entre esa realidad y tú. En este sentido, recuerda que el orgasmo, en las disciplinas orientales, es la puerta a esa dimensión trascendente. De acuerdo a éstas, el orgasmo es la entrada al Nirvada o, en nuestros términos, el acceso a Dios.

Si te horrorizan estas últimas líneas, vuelve a la dimensión mental. Tienes que seguir trabajándola. Cuando logres incorporar las creencias positivas según las cuales el sexo es algo supremo y maravilloso, empezarás a notar cambios impresionantes en tu vida sexual.

Si combinas todos los elementos presentados en este post, con mucha probabilidad, empezarás a durar el tiempo que quieras, a controlar la llegada del orgasmo, al que sentirás no solo en tus genitales, sino como un relámpago eterno que te cruza desde el cuero cabelludo hasta la punta de los dedos de los pies. Lo mejor de todo, estarás abonando el terreno para que nunca necesites esas pastillitas que usan los adultos mayores. Disfrutarás del sexo mientras estés vivo.

Namasté.

Los órganos de este clon de cochinillo fueron genéticamente modificados para hacerlos más apropiados para trasplantes a humanos. Llamado Xeno, el animal nació el pasado tres de abril de 2009 en Corea del Sur gracias a un proyecto patrocinado por el gobierno de ese país. Fuente: BBC

Estuvimos a punto de lograrlo, pero no pasamos la última prueba. Conseguimos el lugar preciso, una llanura extensa. Sobre ella comenzamos a apilar los ladrillos con betún, de acuerdo a los planos trazados por nuestros sacerdotes. Los pisos se iban sucediendo y, como ellos lo habían predicho, comenzamos a sentir una energía extraña y, sobretodo, poderosa.

La construcción de la torre era la parte final de nuestro ritual de purificación. Había comenzado con la conciencia de haber sido creados a imagen y semejanza de Dios. Erigimos altares, hicimos sacrificios y ayuno. Finalmente nos desplazamos hasta encontrar el terreno propicio para nuestra ascención.

Dispuestos en una larga hilera, los hombres nos repartiamos el trabajo. Unos moldeaban la arcilla, otros la cocían y la refrescaban. De igual modo, algunos preparaban el betún y el resto transportaba los ladrillos hasta los albañiles que construían las paredes de la estructura.

La danza de los ladrillos, pues era lo que parecía, nos iba cargando. Gracias a este poder que estabamos generando, Dios hizo acto de presencia. Como han evolucionado mis criaturas, dijo, y en un gesto de alegría empezó a aplaudir. El choque de sus palmas generó un viento eufórico que nos despeinaba y nos ayudaba en la transfiguración. Cada uno de nosotros empezó a hablar en una lengua diferente. Con el movimiento y los sonidos, las células de nuestro cuerpo vibraban y, en conjunto, una gran onda se expandía recreando el sonido primordial:

AOOOOOOMMMMMMMMMMHHHHHHHHHHHHHHHH

De solo recordarlo se me eriza la piel y una corriente asciende, de nuevo, por mi columna vertebral. Estuvimos a punto de lograrlo, pero no pasamos la última prueba. Nos dió miedo ocupar nuestro lugar en la creación.

Hoy me invitaron a dar una charla sobre espiritualidad. Como de antemano sabía que sería un público heterogéneo, diverso en cuanto a tradiciones religiosas, decidí hablar del modo mas general posible. Centré mi intervención en darles algunos lineamientos para impulsar la vida espiritual, independientemente de la “franquicia” que siguieran para alcanzar la plenitud.

Esto fue, en líneas generales, lo que les transmití:

1. La vida espiritual es una travesía: la mayoría de las tradiciones concuerdan en que es un camino que se sigue, muchas veces sin que nos demos cuenta. Cuando tomamos conciencia de este hecho, ya estamos siguiendo una línea espiritual.

Conversando con el público pude precisar que la espiritualidad consiste en ponerse en contacto con “algo” dentro de nosotros mismos, algo que, paradójicamente, resulta mas grande que nosotros. Dicho en corto, seguir un camino espiritual implica tomar conciencia de eso que, dentro de nosotros, es más que nosotros mismos.

2. Como todo viaje, este se encuentra lleno de virajes, o puntos de inflexión: crisis de las que, si nos mantenemos fieles a nosotros mismos, salimos con un gran aprendizaje. Estas crisis pueden aparecer de distintas formas y son muchos los nombres que les ponemos: episodio depresivo mayor, trastorno disociativo no especificado, enfermedad chamánica, la noche oscura del alma, el despertar de la kundalini, entre otros tantos. Representan un “descenso a los infiernos” y son, en definitiva, un llamado a tomar conciencia de nuestra condición de seres espirituales.

Cuando seguimos esta senda, cosas maravillosas pasan. Específicamente, nos movemos:

2.1 De la rigidez a la apertura: dejamos las certidumbres fáciles, las falsas seguridades y nos lanzamos al abismo de la fe; aceptamos el misterio y confiamos en un orden que nos sobrepasa. Fluimos.

2.2 De la autoridad externa a la integridad personal: al transitar este camino, nos damos cuenta que la espiritualidad es, por encima de todo, una experiencia personal y, por tanto, lo que digan otros desde afuera, (especialmente los curas que, al menos en el catolicismo, se erigen como mediadores necesarios) va perdiendo sentido.

2.3 De la desconexión a la interrelación: ese cúmulo de experiencias va generando la sensación de que todo se encuentra interconectado, que somos parte de un todo y que, por eso, pertenecemos a una obra inmensa que cobra sentido, precisamente, porque formamos parte de ella.

2.4 Del egotismo a la generatividad: lo mas paradójico es que, siguiendo un camino completamente individual, terminamos abiertos a las otras personas, en un primer plano, y al cosmos como telón de fondo. De la búsqueda interna pasamos a la acción; la caridad en jerga cristiana, la compasión en clave budista. Es muy curioso: necesitamos tener un yo fuerte, para poder descentrarnos y pensar nuestra vida no para nosotros, sino para el resto de la creación. Sin un yo fuerte, somos tomados por la experiencia y terminamos pareciendo locos y perdiendo el componente espiritual; naufragamos.

2.5 De la literalidad al simbolismo: si de verdad crees que Dios es un hombre con barba larga sentado en el cielo, debo decirte que sufres de “pensamiento concreto” (la manera de pensar de los niños). Cuando tomamos conciencia de las complejidades de la vida y la realidad, lo que menos creemos es en la literalidad de los libros sagrados. Por eso los fundamentalistas, esos que pretenden tomar los textos al pie de la letra, no solo son peligrosos sino, sobretodo, bastante infantiles. Así que ya sabes, el infierno no es un lugar debajo de la tierra donde hay fuego para abrasarte si te portas mal; puede significar muchas cosas, desde tus zonas oscuras, hasta la vida misma que estas llevando en este momento.

De eso se trata la fe, de creer en algo de lo que no tienes conocimiento cierto. Si intentan convencerte, de la existencia de Dios, del Diablo o del infierno, ya no estamos hablando de fe.

3. La idea de totalidad y plenitud: llámalo como quieras, Dios, la energía suprema, el motor inmóvil, El Gran Arquitecto del Universo, la Nada, el Nirvana, entre otras tantas posibilidades. Todo camino espiritual supone la idea de totalidad, el yoga (unión) de los indios. De eso se trata, se sentirte en contacto, profundamente ligado, con ese centro absoluto.

4. Pasar de la dualidad a la integridad: todo este trabajo, muchas veces arduo y demandante, pero a la vez carente de un propósito fijo como “alcanzar la iluminación” nos conduce a ser esa totalidad a la que aspiramos. La sensación de estar centrado que produce la meditación es una forma humana, bastante concreta, de ese ideal espiritual.

5. El pasaje de la muerte a la vida: empezar a vivir espiritualmente se siente como haber nacido de nuevo. Hemos salido del coma del adormecimiento y vivimos plenamente nuestra vida. ¡No, ser espiritual no tiene nada que ver con miedo a ser castigado! Así piensan los niños y las personas que, siendo religiosas, no tienen nada de espiritual.

6. Enfrentando el dragón del miedo: la vida espiritual es un reto. Supone enfrentar nuestros demonios, no para aniquilarlos, como plantean los cristianos, sino para trascenderlos mediante la incorporación a nuestra personalidad. Sabrás que has vencido el demonio de la sexualidad, por ejemplo, cuando estés plenamente conforme con lo que te gusta hacer en la cama (o en donde sea que te guste hacerlo).

Sí, es todo un viaje. En resumen, y esta es la gran máxima que he aprendido, la espiritualidad no es algo ajeno, como una inyección o un procedimiento que debe aplicarse; no es ritualismo desconectado de la vida; no es una hora semanal de aburrimiento oyendo a otro humano que, muy probablemente, está mas desasistido que nosotros en términos de desarrollo espiritual y que nos sermonea con lo que debemos o no debemos hacer para agradar a un Dios que, en el mejor de los casos, parece un humano con mal manejo del poder.

La espiritualidad tiene que ver con la manera con la que hacemos las cosas que estamos haciendo. Es ser consciente, es estar presente, aquí y ahora, con lo que sea que estemos haciendo: simplemente respirando, mirando un atardecer, comiendo, orando, teniendo sexo…

Cuando estás presente, contigo mismo y con tu experiencia inmediata, las cosas mas sencillas se convierten en momentos trascendentales. Te lanzas a la piscina, tomas conciencia del cambio de temperatura, de la sensación tersa del agua sobre la piel; nadas, sientes el roce , observas las burbujas de aire elevándose, te mantienes consciente de tu respiración y, súbitamente, te acompasas con el mundo; todo es perfecto. Sientes como un orgasmo que transita todo tu cuerpo, eres uno con Dios. He aquí un ejemplo de espiritualidad cotidiana.

Amén.

Roger Walsh es un psiquiatra dedicado, entre otras cosas, a estudiar el efecto de la espiritualidad sobre la salud psicológica. Ha analizado el papel de la meditación como método psicoterapéutico y, razón por la cual lo presento en este momento, ha escrito un libro muy útil llamado Espiritualidad Esencial (Editorial ALAMAH, 2001).

Lo que hace en este texto es identificar lo común a las grandes religiones (Budismo, Judaísmo, Catolicismo, Islamismo), aislando las prácticas que persisten a lo largo de las diferentes doctrinas y proponiendo ejercicios para cultivar lo que él llama la “espiritualidad esencial”; lo que se encuentra en la médula, lo que viene a ser, según el autor, el mensaje central de las diferentes maneras de comunicarse con Dios. Como es una lectura que vale la pena, acá solo reseñare las prácticas.

Éstas sirven de guía para saber si alguien usa su religión como vía para la trascendencia -cuando sigue estas prácticas- o como arma política para dominar a los demás -cuando se separa de ellas y comienza a insistir en ciertos detalles de algún dogma en particular.

Práctica 1: Transforma tu motivación. Reduce el ansia y encuentra lo que tu alma desea.

(Que lo que hagas sea porque te sirve para sentirte mas pleno, no porque quieres llenar algún vacío -no pierdas el tiempo, los vacíos no se llenan de esa manera)

Práctica 2: Cultiva la sabiduría emocional: sana tu corazón y aprende a amar.

(Haz las cosas desde el amor -la entrega desinteresada-, no desde el resentimiento, el miedo al infierno, entre tantas otras motivaciones mundanas)

Práctica 3: Vive éticamente: siéntete bien haciendo el bien

(Esto no significa obligarse a seguir un código predeterminado, sino a “escuchar” atentamente y hacer lo que te dicta tu conciencia, mas allá de las opiniones de los demás)

Práctica 4: Concéntrate y calma tu mente.

(Respira, percibe el presente en el que te encuentras; si te quedas en el pasado te deprimirás y, si intentas saltar al futuro, te comerá la ansiedad)

Práctica 5: Despierta tu visión espiritual: mira claramente y reconoce lo sagrado en todas las cosas.

(Los humanos estamos muy apegados a ciertas ideas, producto de nuestra socialización. Cuando miramos mas allá de nuestro tiempo y nuestro espacio, es decir de nuestra cultura, empezamos a percibir las cosas de otro modo)

Práctica 6: Cultiva la inteligencia espiritual: desarrolla la sabiduría y el entendimiento de la vida.

(Necesitas la practica anterior para alcanzar ésta. Bien dicen por ahí “serenidad ante lo que no se puede cambiar, valor para cambiar lo que se puede y sabiduría para reconocer la diferencia”)

Práctica 7: Expresa tu espíritu mediante la acción: acoge la generosidad y la alegría de ayudar a los demás.

(Ayuda a otros en lo que necesitan, no en lo que tú crees que a ellos les hace falta)

La espiritualidad y la religión, si bien tienen relación una con la otra, se refieren a dos cosas distintas. El primer concepto apunta a la noción de trascendencia, a la sensación de estar conectado con un ser, una fuerza, el cosmos -algo- que va mas allá de nosotros, del tiempo y del espacio. El segundo, la religión, se refiere a las formas concretas que los seres humanos han encontrado para establecer esta conexión.

Lo espiritual es, entonces, un concepto muy amplio referido al estado sentido de ser uno con el todo, por eso esta sensación puede irrumpir cuando estamos frente a una puesta de sol o durante una relación sexual. (En la psicología humanista, a estos instantes se le llaman momentos pico o experiencias cumbre.)

La religión, en cambio, es un sistema estructurado compuesto por:

• Una doctrina o fe (las creencias profesadas) y
• Los rituales (actividades rígidas y cargadas de simbolismo que ponen en escena esas creencias).

Hecha esta distinción, puede apreciarse que la religión, como práctica, es un invento humano, producto de la necesidad espiritual. Por eso existen diferentes religiones, porque en diversos momentos de la historia se hicieron intentos colectivos por organizar un medio para alcanzar la totalidad. En el caso del cristianismo, por ejemplo, la institucionalización es el resultado de siglos de trabajo difundiendo el pensamiento de Cristo, con el impulso dado por la conversión de Constantino el grande (c. 274-337) y, por supuesto, los esfuerzos de la Santa Inquisición al eliminar cualquier forma de disidencia pública.

En resumen, lo espiritual es la búsqueda de la unidad con la totalidad; la religión, un medio por el que buscamos esta comunión.  Puesto en términos sencillos, cada religión es un combo que aspira a ser el único comprado en el gran mercado de las religiones. Esta es la dimensión política de la religión, algo de lo que no les gusta hablar a los que están dentro de estos sistemas. Por supuesto, debido a que quien muestra la fuente de su poder, necesariamente empieza a compartirla.

Así que, desde la perspectiva de la espiritualidad, podemos decir que la religión tiene mucho de grano pero, también, mucho de paja.

Si bien hay gays en los diversos sectores de la sociedad, resulta curioso que se concentren en determinados grupos. Mas allá de la idea errónea según la cual todos terminan siendo peluqueros, lo cierto es que parece haber una altísima correlación entre homosexualidad y espiritualidad.

De hecho, en nuestra sociedad el numero de gays en:

• La Santería,
• La Iglesia Católica (disculpen el escándalo que esto pueda causar) y
• La Nueva Era (lectores de tarot, aura y horóscopo, así como terapeutas holísticos, entre otros)

es desproporcionadamente alto, si lo comparamos con el estimado de gays en la población general. Algunos antropólogos que han estudiado este fenómeno han encontrado que en la santería, tal y como se practica en Cuba y Brasil, hay hasta un 40% de homosexuales en sus filas. En relación con esto, y hasta donde se, dentro de la santería en Venezuela hay una casta completa compuesta, esencialmente, por gays. (De los sacerdotes católicos hablare en una próxima entrada).

Lo mas llamativo es que este fenómeno no es contemporáneo, o limitado a la cultura Occidental. En las comunidades aborígenes, por ejemplo, cuando un niño sale “rarito”, se entiende que es debido a una sensibilidad especial y, entonces, se le entrena como el futuro chamán. En algunas tribus se le llama berdache y, en el norte de Norteamérica, estas personas se llaman a sí mismas 2-spirits (2 espíritus). Así aparece lo que parece ser el componente esencial de esta asociación, a saber, que en un gay convergen dos tipos de alma y, por esto, puede servir como puente o medio entre la realidad humana y la divina.

En este punto, resulta interesante traer a colación los pensamientos de Carl Gustav Jung respecto a la psique humana. Según este analista, la conciencia tiene su contraparte inconsciente, la cual se identifica con el sexo opuesto. En el caso de los hombres, esta contraparte se llama anima, y es uno de los componentes del inconsciente. Recordemos que, para Jung, en el centro del Inconsciente Colectivo se encuentra la idea de Dios y que el psicoanálisis consiste en el viaje por este paisaje interno desde la conciencia, pasando por la sombra y el anima, hasta llegar al self, nuestra imagen de Dios.

De acuerdo a esto, podría decirse que, mientras los heterosexuales se encuentran peleados con su contraparte inconsciente, en tanto la desconocen, los gays se encuentran, al menos así parece, mas en contacto con esta sacerdotisa que custodia los secretos de la divinidad.

Tal vez esto no sea una explicación sino, mas bien, una imagen poética que agrega mas misterio a esta relación tan extraña como fascinante.